Seksologija i seksualne patologije sociološka psihologije.

U našem tisku izvijestio da na Zapadu, high-izazov nije nešto novo mentalna bolest, a ne sotsialnoedvizhenie - opsjednutost seksom ili seksualne ovisnosti, napodobienarkomanii, što uključuje, kako je napisao, ruski časopis,"potisnute masturbacija, sklonost razuzdanosti i perverzije, Don Juan, kao i nekompatibilnost partnera&hellip- pojačala, koji je ljubav i seks su u pratnji osjećaja krivnje i osjećaja, smatra seksualne ovisnosti", Da biste dobili osloboditi od etihperezhivany, seksualno opsjednut ljudi su grupirani zajedno, kao što su "anonimni alkoholičari"Ispovijedaju drugdruga i tako steći mir. Ljudi pitaju, kako se postupa ovo?

Prije svega, moram reći da je seksologija, za razliku od religioznyhkultov, ne koriste takve procjene, moraliziranje kategoriyamikak "razvrat" i "perverzije",

Seksualnost i ljubav uvijek je popraćen jakim emotsionalnymiperezhivaniyami, a tko voli neizbježna ovaj ili onaj način inachezavisit po svojoj ljubavi prema toj temi. Nije ni čudo što se riječ "strast"i "bijeda" imaju isti korijen. Postoronnimlyudyam takav odnos često čini pretjerano i opasno. S točke gledišta njihovih roditelja i rodbine, Romeo i Julija, naravno, bili su opsjednuti, a otac Lorenzo umjesto chtobyim opraštati, imao "lijek" ih od navazhdeniya.Ili sjetiti prekrasan roman Stefana Zweiga "bjesomučan",

U slučaju seksualnog opsesije govorimo o bolnim chrezmernoyprivyazannosti ne na određenu osobu, a seks kao takovomu.Odnako definirati to vrlo teško.

Ljudi se međusobno razlikuju kako u pogledu svoeyeroticheskoy razdražljivost i snagom seksualne želje, što se često pogrešno kombinaciji u koncept "seksualnogovlecheniya" ili "libido", Smanjena razina libidonazyvayut seksualne hladnoće ili hyposexuality i povyshennyy- hypersexuality, erotomanija (za muškarce ponekad je nazyvayutsatiriazisom, u ime grčkog satira, plodnosti demona s izrazitom senzualnosti i drskošću, a za žene &ndash-nimfomanija).

ti pojmovi su nejasne. Kao prvo, potrebno je razjasniti postoji li recho uzbuđenosti ili seksualna želja. Chelovekmozhet imaju seksualnu želju i još iskustvo neproizvolnoevozbuzhdenie, učestale i dugotrajne erekcije i slično Ili, naprotiv, iskustvo jake seksualne želje, on fiziologicheskine može ostvariti, na primjer, u poremećaju erekcije. Prichemi oba mogu biti i organski i psihogeni.

Drugi, kompliciraniji pitanje je što kriteriygipo = hypersexuality ili ćemo usporediti sebe (ili drugogocheloveka) uz određenu statističku norme (? A odakle je uzeta) ili vođena nekim kriterijima vrijednosti i kakimiimenno? Važno je da ne "koliko" i "što" chelovekseksualno radi, i kako je zadovoljan svojim seksualnim zhiznyui koliko je kompatibilan s drugim strankama da se prijavite da zhiznedeyatelnosti.Harakterny erotomanija &ndash- ne sama vysokayaseksualnaya aktivnost, te da se ne donose zadovoljstvo: ljudi "opsjednut seksom"Ne zanima me ništa drugo, ali ne dobiti od zadovoljstva seksualnim. Inogdaza bi trebala self-sumnje, što zahtijeva stalnu pojačanje (kompleks Don Juan).

Koncept seksualne opsesije (seksualne ovisnosti ili sexualcompulsivity), slično alkoholizam ili narkomanija, vnauku uveden u 1980, američki psiholog Patrick Carnes, ima srednju prije svega društveno i kulturno odobreni seksa, taknazyvaemye parafilija. Prema njegovim riječima, seksoman (seksualnog ovisnika), kao nakromanu ili alkoholičara u svom razvojnom 4stadii:

1) trance-kao fascinacija misli o seksu, što vynuzhdaetego tražiti odgovarajuću stimulaciju;

2) razvoj posebnih erotskim rituala koje predshestvuyutseksualnym djelovanje i pojačavaju seksualno uzbuđenje;

3) izgled krutih mentalnih funkcija tih rituala, kada se ljudi ne mogu zaustaviti ili kontrolirati sebe;

4) posljedična frustracija i osjećaj nemoći.

Da biste dobili osloboditi od tih osjećaja, ljudi i organizacije stvaraju potipu "anonimni alkoholičari",

Postojanje takvog sindroma reći, bez obzira na CARNES, a neki ruski seksolog.

Međutim, zapadni stručnjaci, ova teorija se sastao s skepticizam, smatra se dijagnostički beskoristan. Glavni prigovor odvratno - nepravilne miješanje kvantitativnih parametara seksualnosti ("previše" ili "previše") S kachestvennymi- zašto osoba ne može uzeti točno vrstu seksualnosti za koje je većina nacrtana? Neki seksolozi vjeruju da je ova teorija - samo pseudoznanstvenim inoforma, "Medikalizacija"antisexual tradicionalne ideologije. Osim toga, da se radikal"lijek" seksomaniya ponekad čini punu seksualnoevozderzhanie.

Takvi stavovi su posebno karakteristične za neki ruski religioznyhsekt, poput eunuha, koji su mislili samo sredstvompreodoleniya "iskušenje" samooskoplenie da osuschestvlyalina praksi. Ova ideologija je imao veliki utjecaj na umjetnost i kulturu russkuyufilosofskuyu H1H - početkom XX stoljeća. Naiboleepodrobny njegova kulturna analiza daje Aleksandar Etkind vknige "bič" (Moskva, 1997) (nažalost za mene je to pokane postignut, ali pročitao sam svoje prethodne radove).

S gledišta psihologije i psihijatrije, seksoborchestvo niskolkone bolje opsesiju na neki poseban način seksualnogoudovletvoreniya. Panel diskusija o problemima trenutno podobnymine samo ne pomaže da ih riješiti, ali često i usugublyaetih. Čovjek koji vjeruje da su njegove seksualne želje chrezmernymiili nezdravo, treba prije svega shvatiti da imennoego zabrinuti kako opravdano njegove strahove, ne stoje tamo zanimi osnovne predrasude i pristranosti (onoliko često vsegobyvaet s masturbacija anksioznost), a ne i bolje za njega vmestotogo, odustati seksualni život, pokušajte raznoobrazitsvoy erotski repertoar. Vrlo često u seksualne neudovoletvorennostyustoyat komunikacijskim teškoćama, nemogućnost psihologicheskoyintimnosti i pokušati zamijeniti količinu kvalitete. Komunikacija sprofessionalnym seksolog, koji je u stanju razlikovati psihofiziologicheskieproblemy emocionalne komunikacije će biti puno učinkovitiji od s istim horny ljudi.

klubovi "seksomaniya"Željan da biste dobili osloboditi od njegova "seksualnoyoderzhimosti", Često povezane s konzervativnim religioznymii društvenih pokreta. U stvari, većina sovremennyhlyudey žale ne toliko na "ekstremitet&rdquo- svoihseksualnyh želje, nego na njihove slabosti i letargije. U kakoymere to je zbog komercijalizacije spola, transformacija ga skrenu predmet masovne potrošnje i njegovo posljedično inflacije, te u kojoj mjeri - nerealna, visoka očekivanja koja prikazhdom spolnog odnosa duše će vinuti do neba, a zemlja - razverzatsyapod nogu, - otvoreno pitanje.

Zadovoljstvo, užitak i strast - a kvalitativno različita iskustva.